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浅议诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”精神

发布时间:2019-09-14 06:14:31

一提起诸葛亮,人们自然而然就想起他“鞠躬尽瘁,死而后已”的名言。后世人们也把“鞠躬尽瘁,死而后已”作为其高尚精神境界的代表。更有人把它抬升为中华民族的传统美德,应该继承和发扬光大。对此论,笔者认为值得讨论。
中华文明源远流长,中华民族的优秀传统道德内涵丰富,博大精深。但归结起来,它们都具有两个方面的内涵;一;主观上,它必须有“利国”的动机。即它必须是有利于民族的团结和发展,有利于国家的巩固和富强,有利于激发和调动人们的爱国热情。如;”国家兴亡,匹夫有责”,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”等。二;在客观上,他必须有“为民”的效果。即它必须是有利于民生,有利于人民的富裕幸福,有利于加强人民的思想道德修养,能够造福于民。例如;毛泽东提倡的“为人民服务”,雷锋精神,孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”。范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等。而也有一些所谓的道德观念,虽经统治阶级强力推动,灌输,但仍不能被人民所接受。如;董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”,封建道德中的“君叫臣死,臣不得不死”;“父叫子亡,子不得不亡”,以及《孝女经》中的“女子无才便是德”“好马不配双鞍,好女不嫁二男”“饿死事小,失节事大”等。它们最终在中国传统道德的流传过程中被淘汰,被抛弃。最根本的原因,就是这些所谓的道德观念,既不利国,也不为民。唯一的作用就是麻醉,毒害人民的心灵,有利于维护统治阶级的统治。
“鞠躬尽瘁,死而后已”:这句话,见于《三国志》裴松之注所引用《汉晋春秋》中。也就是后人所说的《后出师表》中。此表的写作背景是,诸葛亮在第一次北伐遭遇街亭之败后,受到了朝野的质问和责难。他向朝廷上此表,主要目的有二;其一是为自己的失败找借口。他说象刘备曹操那样英明的人,都经常打败仗,为什么我打了一次败仗就要受到那么多的指责呢?其二是为自己再次出兵北伐寻找根据,制造舆论。他的原话是这样说:“先帝虑汉,賊不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼才弱敌强也;然不伐贼,王业亦亡,唯坐待亡,孰与伐之?”读这段话时,我心里冒出一个很大的疑问;诸葛亮为什么说“不伐贼,王业亦亡”?象蜀汉国这样既占有“四野险塞,易守难攻”的地理优势,又有“天府之国”的经济基础,难道在这样的优越条件下尚不能安内,还必须靠对外发动战争来求得自保?很显然,诸葛亮坚持要出兵北伐并不是为了保国安民
在《后出师表》中,诸葛亮对北伐的前途是这样说的:“凡是如此,难可逆见。臣鞠躬尽瘁,死而后已。至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。”也就是说,对北伐战争这件事,他只能尽心尽力去做,至于能否成功,他就难以预料了。这算什么话?孙子兵法一再告诫人们:“兵者国之大事,生死之地,存亡之道,不可不察。”既然不能预料战争的成败,为什么还要坚持发动战争呢?这不是拿着国家命运和人民生命开玩笑吗?事实上,诸葛亮就是在赌博,不过,他的赌资不是自己的身家性命,而是蜀国的命运和川民的生命。
“鞠躬尽瘁,死而后已”这是一种高度敬业的优良品质。但在不同的人的身上却有着不同的思想动机和社会后果。周恩来总理为了国家的富强和人民的幸福,殚精竭虑,呕心沥血,操劳终生。堪称“鞠躬尽瘁,死而后已”的典范。自然受到人民的崇敬和爱戴。但诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已”却完全不是这样。
诸葛亮是一个有着远大理想和抱负的人。他从很年轻的时候就立志要做一个象管仲那样的名相。他要‘鞠躬尽瘁’的扶持恢复那个早已腐朽败亡,已为人民所厌弃的东汉王朝。很显然,他的这种行为和春秋时孔子所极力推行的“兴灭国、继绝世、举遗民,”的政治主张一样,是一种违背历史潮流,违背社会发展方向和民心的复古倒退行为。他念念不忘要恢复东汉王朝,并不是为国为民,而是要以此来扬名立万。所以他置国家的安危于不顾,不顾广大人民渴求和平,渴望安定,反对战争的愿望,放弃国计民生,一味地穷兵黩武,执意北伐。可见诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已”,既不是为国,更不是为民,而完全是为实现自己个人的理想和抱负。
再从这一行为的后果上看;三国时期吴蜀两国均占有明显的地理优势。蜀国又有“天府之国”的经济基础,刘备又有伏龙、凤雏两位当世顶尖级的人物相助。(当时世称;伏龙、凤雏,得一人而安天下)却在三国中第一个败亡。蜀汉国的早亡,引起了许多人的同情和不解。笔者认为;诸葛亮虽有超世之才,可惜的是,他并没有把这些才能用于富民强国,而是全身心的为实现自己的理想和抱负‘鞠躬尽瘁,死而后已’。客观的说,蜀汉败亡起于关羽。(由于关羽的狂傲和愚蠢,首先毁坏了孙刘联盟,奠定了亡国的基础。关羽实是蜀汉亡国的罪魁祸首。)继之于刘备,(大报仇之举,不仅使国力元气大伤,而且在政治上彻底孤立,大失民心。)最后终结于诸葛亮。正是由于他连番累牍,无穷无尽的战争,耗尽了国力,而他却至死不悟,死而不已,顽固地要把这一错误的路线坚持下去。支持姜维继续穷折腾,瞎折腾。最后终至亡国。
诸葛亮为了实现自己的伟大理想和政治抱负,连番累牍的发动战争,给四川人民造成了无穷的灾难。据陈寿《三国志》披露,在刘备染指四川后,四川人民就没有过过一天安生日子。从建安十六年开始,刘备伐蜀,战争进行了三年。建安二十三年,又开始了历时三年的夺取汉中的战争。二十五年刘备称帝,改元彰武。章武二年伐吴,结果大败而归。几十万大军几乎全军覆没。后主三年,诸葛亮南征。从后主六年到十二年,诸葛亮六次北伐。以后又有姜维的八次伐魏。正是这种无休无止的战争,耗尽了蜀汉国的国力,也给人民带来了无穷无尽的灾难。以致使号称“沃野千里,民殷国富”的“天府之国”,变得‘民皆菜色,路有饿殍’。当时,不仅征发男子上前线打仗,连妇女也被征发去搞运输。据《三国志》蜀书(杨洪传)记:“先主征汉中,急书发兵,军师诸葛亮以问洪,洪曰:“方今之事,男子当战,女子当运,发兵何疑!”征发女子上战场,就连暴秦也未见实行。可见当时蜀郡百姓负担之重。百姓为了逃避战争,纷纷逃亡。据《三国志》(吕乂传)记;“士卒亡命,更相重冒。”吕乂因募兵五千,未有逃亡,而受到诸葛亮的奖励。事实上,不但人民反对战争,蜀汉政权内部也是一片反对之声。正如百姓所说:“赤胆忠心扶汉室,于民何益”;“鞠躬尽瘁伐中原,百姓遭殃”。到后主景耀六年,魏大将钟会,艾伐蜀,仅用了不到三个月,就以摧枯拉朽之势,破汉中,围成都,迫使刘禅举国投降。蜀国上下朝野,只闻投降之声,不见抗战之人。由此可见,蜀汉政权已早民心丧尽。这就是诸葛亮坚持发动北伐战争的最终结局。像这样的战争不能取得胜利,也在情理之中。正所谓;顺民者昌,逆民者亡,得人心者的天下,失人心者失天下。可见此理不谬。
综上所述,可以看出,诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,对国家,民族,人民没带来任何好处和利益,它所造成的只是灾难和流血,是国亡家破,民不聊生。这种精神实在不值得赞颂和褒扬。



共 2800 字 1 页 转到页 【编者按】我们普遍认为诸葛亮为完成刘备兴复汉室的夙愿殚尽竭虑,鞠躬尽瘁,本文从《后出师表》中的警句“鞠躬尽瘁死而后已”这句话,进行了理性的分析,从利国为民的角度诠释这句话的真正内涵,指出蜀汉灭亡的直接原因是发动战争,失去民心,阐述了得民心者得天下的道理。作者能够从道德传统的角度,从中华民族源远流长的历史角度诠释诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,这种观点不仅使我们耳目一新,还真正理解了为民族为国家奉献自己才是有价值的。文章观点新颖,论据充分,主题升华,剖析有力,佳作。【编辑:琴声悠扬】
1 楼 文友: 2015-04-25 22:15:41 不一样的角度,不一样的见解,非常深刻,言之有理。三国是我们取之不尽的财富,作者对其中人物和故事的分析也是令人耳目一新,大有兴趣。期待下一个精彩。 精神领域的宽广远比物质力量的强大更令人叹服
2 楼 文友: 2015-04-26 10:18:40 造福人民垂青史,羞煞南阳一卧龙。
 楼 文友: 2016-06-26 17:50:20 这个只是作者自己的看法,大家看看就好切勿真信。儿童中暑怎么办
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